אביו של יחזקאל הנביא. פרק א

דברי סכום הנביא יחזקאל הכיר את בית המקדש הראשון, את עבודתו, את חוקת הכהנים ואת תורת הארץ ידועה לנו אמנם המסורת הפרשנית, המוצאת לה ביטוי בתרגום אונקלוס ובמסכת סנהדרין, שלפיה הפירוש הוא: האל פוקד עוון אבות על בניהם החוטאים, כלומר אם הבן מחזיק בחטאי אבותיו, פוקד האל עליו את עוון אבותיו, ואם הבן נוהג כשורה, אין האלוהים פוקד עליו את חטאי אבותיו
ועל זה השיבו: "'מכהן יקחו' — משאר כהן יקחו", כלומר, הכוונה שרק כהן הדיוט שאינו כהן גדול מותר אף באלמנת ישראל בעקבות הקרב, איבדה מצרים את שליטתה בארץ ישראל, ויהודה בראשות המלך יהויקים הפכה לממלכה גרורה של בבל , ,

דבר נורא ממש אומר כאן הנביא: הקב"ה נתן לבני ישראל חוקים לא טובים בכוונה, כדי שלא יוכלו לחיות בהם.

28
‏”‏אקים עליהם רועה אחד”‏ (‏יחזקאל ל״ד:‏23)‏
אבל זה תירוץ קלוש ודחוק
יחזקאל בן בוזי
למרות מעשיהם הרעים של בני ישראל, אלוהים עתיד להחזירם לארץ ההבטחה
יחזקאל הנביא
לא עונש על חילול השבת אלא פיצוי ביום שישי במנה כפולה של מן משמים
נבוזראדן פיתח את אזיקיו והזמינו לבוא עמו לבבל כאורחו או ללכת באשר יחפוץ אולם אחר-כך באה לו נבואה לעשות מוטת ברזל תחת המוטה ששבר חנניה, וחנניה מת באותה שנה בשנה הרביעית לצדקיהו כפי שניבא ירמיהו
ואתן להם את חוקותי ואת משפטי הודעתי אותם אשר יעשה אותם האדם וחי בהם הוא טס לירושלים, הוא רואה בחזונו את הזקנים, במדור סתרים בבית המקדש, עובדים עבודה זרה

כלומר לפי הפרקים הללו יכולים אנו לחשוב כי אין ליחזקאל תפיסה דטרמיניסטית חריפה כל-כך, שכן אפשר שהוא אומר: עכשיו כבר מאוחר מדי.

הנביא יחזקאל סותר דברי תורה
חזרה בתשובה — ישועה — ברכה פסוקים 25-31: 25 וְזָרַקְתִּי עֲלֵיכֶם מַיִם טְהוֹרִים וּטְהַרְתֶּם, מִכֹּל טֻמְאוֹתֵיכֶם וּמִכָּל־גִּלּוּלֵיכֶם אֲטַהֵר אֶתְכֶם; 26 וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב חָדָשׁ, וְרוּחַ חֲדָשָׁה אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם, וַהֲסִרֹתִי אֶת־לֵב הָאֶבֶן מִבְּשַׂרְכֶם, וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב בָּשָׂר; 27 וְאֶת־רוּחִי אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם; וְעָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר־בְּחֻקַּי תֵּלֵכוּ, וּמִשְׁפָּטַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם;28 וִישַׁבְתֶּם בָּאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לַאֲבֹתֵיכֶם, וִהְיִיתֶם לִי לְעָם, וְאָנֹכִי אֶהְיֶה לָכֶם לֵאלֹהִים
פרק א
And the servants of David feared to tell him that the child was dead: for they said, Behold, while the child was yet alive, we spoke to him, and he would not hearken to our voice; how then shall we tell him that the child is dead, and he will do himself a mischief? השיר הנדון שטח את מעלליו של הנביא יחזקאל כפי שהוצגו בתנ"ך; בפרט חזון מעשה מרכבה וחזון העצמות היבשות
יחזקאל הנביא
אלא שאז התחוללה גם תמורה מסוימת במבט ההיסטורי של נבואות ירמיהו: חלף התאוריה של "מטה הזעם" שהודגשה בנבואות ישעיהו, תאוריה שהציבה את ירושלים ויהודה במרכז ההיסטוריה העולמית, הציגו נבואותיו של ירמיהו גם תפיסה שבה הצטייר נבוכדנאצר כשליחו הזמני של אדון ההיסטוריה, לא רק על מנת להעניש אלא על מנת להבטיח את שלום העולם